Ineṡàusto
“ineṡàusto agg. [dal lat. inexhaustus, comp. di in-2 e exhaustus, part. pass. di exhaurire «esaurire»], letter. – Che non si è esaurito e non accenna a potersi esaurire (è sinon. quindi, spesso, di inesauribile, ma ha tono più solenne): si dedica alla sua missione con forze i.; l’i. vigore del suo ingegno; fede, carità i.; fonte i. di benessere, di felicità.”
tratto da vocabolario Treccani
Dao
“Dao: concetto basilare del pensiero religioso e filosofico cinese, espressione di una ‘primarietà’ o ‘centralità’ assoluta nell’ambito dell’universo e della realtà. Il valore iniziale della parola è quello di «via», che acquista subito quello di «Via» per eccellenza, cioè la «legge» secondo la quale si attua l’universo; di qui il significato di «ordine» e quindi di «principio assoluto» che il d. ha in tutto il pensiero cinese, sia pure diversamente concepito nei singoli indirizzi. Nello Yinyang jia (la prima delle 6 scuole in cui è sistemato il pensiero cinese) è l’assoluto non manifesto che è alla base del Grande Uno (Tai Yi) da cui hanno origine tutte le cose; questo carattere assolutamente trascendente si conserva nella concezione taoistica (➔ taoismo) che pone il d. al di là delle categorie dell’essere e del non essere, attingibile soltanto dall’intuizione estatica.
Nel confucianesimo il d., pur restando in posizione primaria, diventa suscettibile di avere un nome ed è direttamente all’origine di ogni evento, per cui la norma fondamentale di comportamento è quella di adeguarvisi in ogni circostanza, in quanto è l’archetipo di ogni circostanza: questa concezione si precisa in quella del d. come l’insieme degli archetipi ideali (li) che trascendono il cosmo, a cui danno origine unendosi al qi, la materia primordiale. Per la sua riduzione confuciana nella nominabilità e in posizione di rapporto diretto col mondo, il d. viene ad assumere la collocazione e la funzione che ha il de, la ‘potenza’ del d. dei taoisti, che resta nella trascendenza assoluta e impredicabile.”
tratto: Enciclopedia Treccani
Il Dao riempie il mondo
“Il Dao riempie il mondo, si trova dovunque si trova la gente, ma la gente non è in grado di riconoscerlo. Se si è liberati da quest’unica parola, in alto si salirà al Cielo, in basso si giungerà alla Terra, ci si espanderà attraverso le Nove Province. Cosa vuol dire essere liberati da esso? (Tutto) sta nella pace del cuore. Se ho il cuore in ordine, i sensi saranno in ordine. Se ho il cuore in pace, i sensi saranno in pace. quel che è capace di ordinare ciò, è il cuore; quel che è capace di pacificare ciò è il cuore. Attraverso il cuore si conserva il cuore. Al centro del cuore vi è ancora un altro cuore. Questo cuore nel cuore è un ‘intenzione anteriore alle parole. Con l’intenzione, allora vi sarà la forma; con la forma allora vi sarà al parola; con la parola allora vi sarà l’applicazione; con l’applicazione all’ora vi sarà l’ordine. Senza ordine, necessariamente vi sarà disordine, con il disordine, la morte.”
tratto da: “Il Daoismo: storia dottrina e pratiche.” Maurizio Paolillo, Carrocci editore.
La dimetiltriptamina (DMT)
La dimetiltriptamina (DMT), è una triptamina psichedelica endogena, presente in molte piante e nel fluido cerebrospinale degli esseri umani, sintetizzata per la prima volta nel 1931 dal chimico Richard Manske [1]. La DMT è presente in alcune varietà di mimosa, acacia, virola, desmodium, graminacee della specie phalaris, anadenanthera e molte altre piante. L’estrazione è possibile con alcuni solventi quali alcool,gasolio, esano oppure per distillazione. Nel bacino amazzonico alcuni popoli tribali hanno una tradizione di uso di piante contenenti DMT (utilizzando la linfa degli alberi virola, parente della noce moscata, o i semi macinati e tostati di Anadenanthera peregrina, un enorme albero della famiglia delle Leguminose). Strutturalmente la DMT è analoga al neurotrasmettitore serotonina, all’ormone melatonina e ad altre triptamine psicoattive come psilocibina, psilocina e bufotenina, avendo rispettivamente formula chimicaO-fosforil-4-idrossi-N.N dimetiltriptamina, 4-hydroxy-N,N-dimetiltriptamina e 5-idrossi-N, N-dimetiltriptamina ed ha un effetto quasi del tutto simile a queste, anche se differente per intensità. Secondo Rick Strassman, medico specializzato in psichiatria che condusse numerose ricerche sulla DMT, la ghiandola pineale situata nel encefalo è in grado di produrre più o meno blande quantità di DMT[2][3], specialmente intorno alle ore 3, 4 del mattino, durante la fase REM dei sogni.[4]
La santità di un tempio
“ Ma le mani sublimi di Violante, esprimendo dai teneri fiori la stilla essenziale e lasciandoli cader pesti al suolo, compievano un atto che, come simbolo, rispondeva perfettamente al carattere del mio stile: estraevano da una cosa fin l’ultimo sentore di vita ciò è le prendevano tutto quel che essa poteva dare, lasciandola esausta. Tale non era uno tra i più gravi offici della mia arte di vivere? Violante dunque m’appariva come uno strumento divino e incomparabile della mia arte. “La sua alleanza m’è necessaria per conoscere e per esaurire le innumerevoli cose occultate nelle profondità dei sensi umani, delle quali la sempiterna lussuria è l’unica rivelatrice. Chiude la carne tangibile infiniti misteri che solo il contatto di un’altra carne può rivelare a chi sia dotato dalla Natura per comprenderli e per celebrarli religiosamente. E il corpo di costei non ha la santità di un tempio? Non promette la sua bellezza alla mia sensualità le più alte iniziazioni?”
tratto da: “Le vergini delle rocce”, Gabriele D’Annunzio, Oscar Mondadori
Avviene nell’incorporeo diversamente da quel che avviene nell’apparenza.
“Alcune parole devono avere un senso particolare, così rifletti a questo che ti dico. Tutto è in Dio, ma non come ciò che è posto in un luogo, poiché il luogo è corporeo e immobile e le cose che sono a posto non si muovono. Avviene nell’incorporeo diversamente da quel che avviene nell’apparenza. Immagina che avvolga tutto, che nulla sia più rapido, più vasto, più forte dell’incorporeo, esso sorpassa tutto in capacità, in vitalità, in potenza. Rifletti poi a te stesso: ordina alla tua anima di andare in India, ed essa vi è già prima del tuo comando; ordinale di andare verso l’Oceano, e vi andrà subito senza passare da un luogo all’altro, ma in un istante. Ordina a lei di salire al cielo, ed essa non avrà più bisogno delle ali; nulla l’arresterà né il fuoco del sole né l’etere né il turbine né i corpi degli astri: essa attraverserà tutto e volerà sino all’ultimo corpo. Se tu vuoi superare questo limite e contemplare ciò che è fuori del mondo – se vi sia qualche cosa – tu lo puoi. Vedi che potenza, che vitalità tu possiedi! E quello che puoi tu, Iddio non lo potrebbe? Concepisci Iddio come avente in sé tutti i suoi pensieri, il mondo tutto intero. Se tu non puoi eguagliarti a Dio, non puoi comprenderlo. Il simile comprende il simile. Accresci te stesso d’una grandezza immensa, sorpassa tutti i corpi: attraversa tutti i tempi, diventa eternità, e tu comprenderai Dio. Nulla ti vieta di supporti immortale e conoscitore di tutto, delle arti, delle scienze, dei costumi di tutti gli animali. Elevati al disopra di ogni altezza, discendi al disotto d’ogni abisso; raduna in te tutte le sensazioni delle cose create; dell’acqua, del fuoco, del secco, dell’umido. Supponi di essere nello stesso tempo, dappertutto, sulla terra, nel mare, nel cielo; di non esser mai nato, di esser ancora in embrione, di esser giovane, vecchio, morto, al di là dalla morte. Comprendi tutto insieme: i tempi, i luoghi, le cose, le qualità, le quantità, e tu comprenderai Dio. Ma se rinchiudi la tua anima nel tuo corpo, se l’abbassassi e se dici:” Io non comprendo nulla, io non posso nulla, io non so che cosa sono né che cosa sarò” che hai di comune con Dio? Il sommo del male è di non voler conoscere il divino: ma poterlo conoscere e volerlo e sperarlo, è il mezzo di arrivare al bene per una vita diritta, unita e facile. E, seguendola, tu incontrerai il bene dovunque, tu lo vedrai in ogni luogo, nel sito e nell’ora dove meno tu lo aspetti, nella veglia, nel sonno, in mare, in viaggio, di notte, di giorno, parlando, tacendo. Poiché non c’è nulla che non sia l’immagine di Dio.
Ermete: Dio è invisibile?
L’intelligenza: Non dir questo, chi è più visibile di lui? Se egli ha creato tutto, è perché tu possa vederlo in ogni cosa. Questo è il bene di Dio, questa è la sua virtù: di apparire in tutto. Nulla è invisibile, anche nell’incorporeo. L’intelligenza si vede nel pensiero, Dio nella creazione. Ecco quello che io dovevo rivelarti, o Trimegisto. In quanto al resto, rifletti dentro te stesso: tu non ti sbaglierai.”
tratto da:”Il Pimandro”, Ermete Trismegisto, Atanor, pg.96